A medida que avanza una exterminio cultural en torno a cuestiones de identidades trans y no conformes con el apartado, una exhibición de archivo en Bethnal Green, al este de Londres, enfatiza cómo las comunidades queer de todo el mundo se han colocado al frente de la política durante décadas y han desempeñado un papel central en movimientos de resistor.
El beso de Barbarella (hasta el 11 de junio), en el espacio sin fines de ganancia predilecto de los curadores, Automóvil Italia, examina el trabajo del comediante boliviano y perturbador queer David Aruquipa Pérez, quien ha acumulado una colección de fotografías de sus amigos travestis (un latinoamericano- término específico para las personas no conformes con el apartado asignadas como hombres al emanar) actuando en carnavales desde la decenio de 1960 hasta la decenio de 1980. Muchos de ellos encarnan el personaje de la China Morena, una figura femenina vestida de guisa extravagante, popular en los carnavales bolivianos y que, según Pérez, se originó en las comunidades trans.
“Los desfiles son pasarelas, las modas dictan las de la sociedad habitual y la China Morena es muy influyente”, dijo Pérez poco antiguamente de la inauguración del desfile, para el cual se transformó en una China Morena, con un vestido rojo brillante, y realizó un coreografía acompañado. por una costado sonora de grabaciones de carnavales históricos para “invocar a sus hermanas vivas y muertas”.
David Aruquipa Pérez’s Lucha (Luis Vela) at a rural festival, La Paz, Bolivia, c. (1973) colour photograph
Courtesy of the artist and Disparidad – Comunidad de Investigación Argumento en Derechos y Ciudadanía
La exposición toma su título de un incidente —del cual no existe evidencia fotográfica— en el que la travesti Barbarella besó al dictador boliviano Hugo Banzer Suárez en un carnaval en 1974. Humillado y arrebatado, Banzer prohibió que la travesti actuara y las ocultó. Pero al hacerlo, incluso sirvió para resaltar su papel subversivo en el movimiento de resistor más amplio que derrocaría su régimen marcial en 1978.
“Barbarella’s Kiss es un documento de la lucha de personas con complejidad sexual y de apartado por una inclusión lucha y equitativa en la civilización y la sociedad”, dice el director de Automóvil Italia, Edward Gillman. Relaciona los temas del software con la lucha en curso por la fuga entre las personas trans y de apartado no conforme en el Reino Unido. “La exposición demuestra que la complejidad de apartado es rica y caleidoscópica, y que la experiencia humana alpargata una abanico compleja de experiencias de apartado vivas, más de lo que la derecha político-religiosa dominante en el Reino Unido quisiera que todos creyéramos”.
Pérez, quien trabajó con los curadores Milda Batakyte y Aitor González para organizar la muestra, enfatiza cuán centrales son los carnavales para la sociedad boliviana. “Ser visible en el carnaval es participar en la sociedad: todos te observan. Y cuando tu presencia está prohibida, el exclusivo acto de reunión se convierte en uno de resistor”.
La represión y la hipervisibilidad simultáneas que tan a menudo enfrentan las personas trans y queer se abordaron en una charla en la exposición, para el evento de impulso de Viscose, una revista de teoría de la moda que ha dedicado su cuarto número a cuestiones de transness en la moda. “Vestirse es un acto divulgado”, dice el fundador de Viscose, Jeppe Ugelvig, “y las imágenes de las Chinas Morenas, así como este número contemporáneo de la revista, subrayan cómo las personas que no se conforman con el apartado han estado durante mucho tiempo al frente de la política”, dijo. dice, y agrega que uno siempre debe mirar en torno a los márgenes y la parte inferior de la sociedad para observar adecuadamente cómo interactúan la moda y el poder.
La estampación Trans de Viscose contiene una serie de artículos de archivo históricos que muestran, entre otras cosas, cómo las actitudes en torno a la identidad de apartado se han vuelto, de alguna guisa, más, no menos, reaccionarias con el tiempo. Nos recuerda que los caminos en torno a la excarcelación, tanto social como reglamentario, no siempre son lineales, ni están aislados geográficamente. Pero si adecuadamente es un hecho inquietante que poco tan inocuo como una prenda aún pueda dividir la política de una nación, incluso es importante memorar que el acto de usar un vestido puede ayudar a derribar una dictadura.
